والخَليعُ المُعَيَّلُ : المُسَيَّبُ ، وقيل : هو الذي أُسيءَ غِذاؤُه ، قال تأَبَّطَ شّراً : ووَادٍ كجَوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قطَعْتُهُ * به الذِّئبُ يَعوي كالخَليعِ المُعَيَّلِ وزُفَرُ بنُ عَيلانَ عن إبراهيمَ بنِ دُحَيم . وجُنادَةُ بنُ جَرادَةَ العَيلانِيُّ : صَحابِيٌّ نسبته إلى عَيلانَ بنِ جاوَةَ ، بَطْنٌ من باهِلَةَ . وفي المُتأَخِّرينَ مُظَفَّرُ بنُ إبراهيمَ بنِ جماعَةَ العَيلانِيُّ الضَّريرُ الشاعِرُ ، في زمن الكاملِ بنِ العادِلِ ، قيَّدَه الحافِظُ أَبو القاسِمِ الإسْعِرْدِيُّ . فصل الغين مع اللام [ غتل ] : غَتِلَ المَكانُ ، كفَرِحَ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : إذا كَثُرَ فيه الشَّجَرُ فهو غَتِلٌ ، ككَتِفٍ ، قال : ولا أَدري ما صِحَّتُه . ونَخْلٌ غَتِلٌ ، ككَتِفٍ : مُلْتَفٌّ ( 1 ) ، يمانيَّةٌ . [ غدل ] : الغَيْدَلُ ، كحَيْدَرٍ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ ، وصاحبُ اللِّسانِ ، وقال الخارَزَنْجِيُّ : هو من العيشِ : الواسِعُ الرَّغَدُ ، كما في العُباب ( 2 ) . [ غدفل ] : الغِدَفْلُ ، كسِبَحْلٍ ، أهملَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ سِيدَه : هو الطَّويلُ من الرِّجال . وقال ابْن دُرَيْدٍ : الغِدَفْلُ ، من البُعرانِ : التَّامُّ العظيمُ الخَلْقِ ( 3 ) ، وقال غيرُه : هو السَّابغُ شَعْرِ الذَّنَبِ . والعَيشُ الغِدَفْلُ : الواسِعُ ، كالغِدْفِلِ كزِبْرِجٍ ، والدَّغْفَلِ والدَّغْفَلِيِّ . والثَّوْبُ الغِدَفْلُ : البالي ، كالغِدَمْلٍ ، ج : غَدافِلُ ، وغَدامِلُ ، وهي الخُلْقانُ من الثِّيابِ ، ومنه المَثَلُ : قدْ غَرَّني بُرْداكَ من غَدافِلي . هكذا أَنشدَه ابْن الأَعْرابِيّ في نوادرِهِ ، قاله رجُلٌ سأَلَ رَجُلاً أَنْ يَكسُوَهُ فوَعَدَهُ فأَلْقى خُلقانَهُ فلمْ يَكْسُه ، وقال أَبو محمَّدٍ الأَسودُ : إنَّ الرِّوايَةَ : * قد غَرَّني بُرداكِ من خُذافِري * وبعده : يا ليتَ مِنْ خُذافِري على حَرِي * شِبْرِقَةٌ تَنْصُفُ شِبْرَ الشّابِرِ قال : وأصلُ ذلك أنّ جاريةً فقيرةً كانت عليها أَطْمَارٌ فَنَظَرتْ إلى بنتِ مَلِكِهم ، فرأتْ عليها ثياباً فاخرةً ، فألقَتْ أَطْمَارَها ، وَمَضَتْ طَماعِيَةً في أن تأخذَ من ثيابِها شيئاً ، فلم تَظْفَرْ منها بشيءٍ ، ورجعتْ وقد أُخِذَتْ أَطْمَارُها فأنشأتْ تقولُه . ورَحمةٌ غِدَفْلَةٌ ، كسِبَحْلَةٍ : واسعةٌ ، ومُلاءَةٌ غِدَفْلَة كذلك ، رواه شَمِرٌ ، ولو قال : ورحمةٌ ومُلاءَةٌ غِدَفْلَةٌ كسِبَحْلَة : واسِعَةٌ ، كان أَخْصَر . وبَعيرٌ أو كَبشٌ غُدافِلٌ ، كعُلابِطٍ : كثيرُ شَعَرِ الذَّنَبِ الأخيرُ عن أبي عمروٍ ، وأنشدَ الأَزْهَرِيّ في ترجمةِ عزهل : يَتْبَعْنَ زَيّافَ الضُّحى عُزاهِلا * يَنْفُجُ ذا خَصائِلٍ غُدافِلا ( 4 ) وكذلك بعيرٌ غِدَفْلٌ ، كسِبَحْلٍ ، وقد تقدّم . وَغَدْفَلَ الرجلُ : وَقَعَ في الأَهْيَغَيْنِ أي الأكلِ والشُّربِ ، أو الأكلِ والجِماع . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : عُنْبُلٌ غِدَفْلٌ : واسعٌ ، قاله شَمِرٌ ، وأنشدَ لجَريرٍ يصفُ بَظْرَ امرأةٍ : بزَرُودَ أَرْقَصَتِ القَلُوصَ فِراشَها * رَعَثَاتُ عُنْبُلِها الغِدَفْلِ الأَرْغَلِ ( 5 )

--> ( 1 ) انظر الجمهرة 2 / 23 . ( 2 ) وفي التكملة : عيش غيدل أي واسع ، ولم يعزه . ( 3 ) الذي في الجمهرة 3 / 336 وبعير غذفل : طويل عظيم الخلف . ( 4 ) اللسان والتكملة ، وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله : عزاهلا ، أنشده في التكملة عراهلا بالراء ، وقد ذكره الشارح وصاحب اللسان في مادتي عرهل وعزهل " . ( 5 ) ديوانه ص 448 برواية : الأرعل ، والأصل كرواية التكملة .